爱·诗的生命
文/申保箱
（雁翼 原名颜鸿林。1927年出生于河北馆陶。在家乡读小学13个月，“七·七”事变后，参军抗日。1943年五月加入中国共产党，历经战斗百余次，三次负伤，致残。从此自修文学。1949年春开始发表诗作。50多年来共出版诗集、小说、散文集、戏剧、电影剧本集、诗美学论文集等70多种。主要作品有《雁翼选集》四卷。其作品已被选入《中国新文学大系》、《中国现代名篇选读》、《中国现代名著赏析》、《中国新诗选》等各种选本96种。其创作业绩被收入《中国作家传略》、《中国当代诗论50家》、《中国现代诗人词典》、《中国文学家词典》等各种专著40种，在国内获各种优秀作品奖17次，有些作品被译成9种文字，在14个国家发表出版。其文学成就被选入《世界名人传》、《世界优秀知识分子传》等7种。1991年获英国剑桥国际名人传记中心“世界杰出成就文学家”证书，并授予银质勋章。现在是中国作家协会会员、美国世界诗人大会副主席、美国世界文化艺术学院荣誉文学博士、英国剑桥国际名人传记中心终身会员和副理事长，英国IBC世界文学研究院终身高级研究员、美国ABIRA研究院终身研究员，被美国世界名家协会授予“二十世纪风云人物”证书和奖章。2000年9月，基于雁翼五十多年的创作成就，美国世界文化艺术学院和世界诗人大会联合授予雁翼“国际桂冠诗人”证书和奖章。2004年获巴西“关心人类命运诗人奖”。2006年获印度“和平知识分子奖”。2006年9月，获蒙古国成吉思汗勋章证书）
引言
诗——是诗人面对世界，不由淌下泪水的阐释与韵饰。
雁翼从一个具有朴素情感的战士，随着他南征北战、走遍大江南北的脚步，他的思想也在升华。看了他的诗，似乎能看得到他金子一般的心在闪闪发光。“他是当今具有民族气节和社会主流意识为数不多的诗人。”（
80年代后，随着他不断的出国访问和讲学，随着他视野的开阔，人生情感的丰富，知识的积累，思想的修养。使他成长为一个具有国际主义思想的战士，锻造和丰富了他欲拯救世界人民于水火的美好心灵。
我由衷的为这种伟大的国际主义精神而欢呼！
——读雁翼诗歌后的彻悟与思索
雁翼说自己是：“战士，诗人；诗人，战士。”他十多岁从军，历经大小战斗上百次，三次负伤。有一次，是一位姓刘的妇救会大嫂，把他从死人堆里捡回一条命。经过血与火的洗礼，他的生命得到升华，升华成一个爱人生、爱世界的诗人。从而用他满腔的热忱、美好的心灵，去呵护这个美丽而充满灾难的世界。
当他随军转战，欲离开冀鲁豫——征战了十年的抗日根据地时，他组织演出了一场《为谁打天下》的文艺节目，在他心目中树立起要为人民打天下，使人们过上美满幸福生活的雄心壮志。
数十年之后，当他又回到他曾经战斗过的那片土地时，所看到的与他的理想相差甚远。他在《胖与瘦的对话》中这样写道：(一)我走的时候，邯郸城如我的村庄/那样的破旧，简陋/现在呢？一个胖，一个瘦/(二) 难道命运的河分道而流/一个向前/一个向后？(三)简陋的邯郸城长胖了，胖得/地下装不下了/把高空的云朵挤走。(四) 我的村落呢？仍然是那样破旧，/仍然是两条小街交叉成十字/仍然是猪与牛对话，狗替孩子解忧。(五) 突然一个声音从云天传来：/责怪谁呢？住进城市这么多年/可曾操心过农村的苦愁！(六) 我哑然，默默垂下头/一股忘恩负义的悔恨之鞭/把我的心暗抽。(七) 唉!该胖的是应当胖，甚至还胖得还不够/但不该瘦的不应当再瘦/一胖一瘦，显得多么丑！
当他耳闻目睹了某些干部的腐败现象，只向人民索取，而不顾人民的疾苦时，当他走进烈士祠，看望他那些在战场上牺牲的战友时，他再也抑制不住心底复杂的情感挥笔写道：（一）许多木牌，如代表着的人/仍然排着队形/仍在前进吗？（二）你们是属于昨天的/属于昨天的血/属于昨天的火/（三）但似乎，你们又谈论着今天／谈论着今天的弄权者/怎样的过河拆桥。（四）你们死得后悔吗/我知道是不应该这样问的/但良心被撕裂得流血。（五）你们沉默着，而我／却只有把你们的沉默，装进胸膛里燃烧。”
他是一个握笔的诗人战士，战士诗人，他没有达，不能兼济天下，只能挥毫为民鼓与呼。用一颗赤诚的心，警醒那些当权者，不要忘本，不要竭泽而渔、自毁长城。同时也呼吁那些贫困的人们，打破旧的传统观念，改变自己的落后状态。
要改变农村的落后面貌，首先要改变农村传统思想的束缚。而当时的农村又是一个什样的状态呢？他用两首诗歌作了一下对比。
旧社会：
（一）是不是每一个人心里都有隐痛？/我的隐痛挂在一棵古槐上/一条绳影，鞭一样抽打我的心灵。（二）我苦命的表姐爱一个苦命的长工/被我意外的看见了——/一个月夜，在磨棚……（三）那时候我年纪太小，什么也不懂/不懂得一个二十岁的大姑娘/嫁一个九岁丈夫的苦痛/（四）出于好奇，我告诉给了姨父/于是，一场大祸造成——/姨父丢给她一把刀，一条绳……（五）现在，连她的坟头也找不到了/只找到一个深深的悔恨/还有一个愚昧后的清醒/（六）并非为了纪念，我才写下我的忏悔/只是因为，那条滴血的绳影/常在我眼前晃动……
——《难忘的隐痛》
新社会：
（一）多么痛心，在我的故乡／爱情，还被父亲/当我一种商品/（二）于是，我的表侄女逃跑了，伴着/她爱的男人，如云缝间/闪烁着的一颗星辰（三）几千年了吧？这故事还在演/所不同的，她不再被抓回来/红血染黄尘（四）相同的是她的身后/仍然是整个村庄/撕裂她人的自尊……
——《她逃跑了》
现在比旧社会是有了很大的进步，像这种正义行为，不再被逼至死了。然而与几千年前相比，又有多大进步呢？孟子云：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人贱之。”
我们现在与几千年前相比，几乎完全一样。可见封建思想对人们思想的影响是何等的根深蒂固，思想的改变，真可谓是脱胎换骨。对于如何改变人们的思想。这个问题使雁翼陷入深深的思考之中。
在他出国访问、讲学和开会期间，他见到一些国家仍处于战火之中。对于经过血与火的洗礼，死而复生的人来说，对于战争是何等的刻骨铭心，战争对生命财产的摧残是何等的惨重。他的视野一下扩展到整个世界，人们须净化的心灵，并非是一国、一地。特别需要净化的是那些对战争与和平、有直接责任的各国首脑的心灵。于是在第十五次世界诗人大会上，他朗诵了自己的一首小诗：
诗微笑在爱的旗帜上/飘展在历史每一个角落/由于权欲的煽动，美丽的地球/在互相厮杀中自救/血染泪浸的脚步，艰难地/追索人神共求的和平//宽容是一种智慧/友善是一种财富/信任是一种勇气/交流是一种滋补/大海的无畏是由/一小朵一小朵浪花编织//灾难在仇恨里繁殖/和平在友爱中成熟
——《爱的旗帜》——献给第十五届世界诗人大会的诗
这首诗歌，没料到竟被译成多种文字，在许多国家流传。于是他和美国老诗人罗斯玛丽· 魏尔金申，联名向联合国各成员国的首脑写信约稿。又让他们兴奋不已的是，竟有一百零四个国家的一百零七位首脑寄来了诗、箴言、照片和签名。用六种文字印制成人类历史上第一部《世界和平圣诗》
如此看来，世界和平，是人心所向，众望所归的潮流。却偏偏有少数国家倒行逆施，到处挑起战争，想从中渔利：
（一）从西海岸旧金山到东海岸波士顿/我无意的研究/美国的安全感/（二）总是破坏别国的安全/失去安全感的别国/也只有备枪备弹/（三）这才明白，美国最缺的不是钱而是大政治家的/智慧和肝胆/（四）敢于走出冷战的陷阱/敢于摆脱/军火商的纠缠/（五）敢于改变自己的角色/不再开辟战场/充当军火商的推销员/（六）你给别人和善/别人才能用鲜花/替换刀剑
——《美国之旅》
古诗云：“投我以木瓜，报之以琼琚……”“9·11”一声巨响，没有引起美国政界对自己行为的反思——那是四处挑起战火的必然回报。却炮制出一个荒唐至极的“先发制人”的魔棒。这根魔棒无情地打在萨达姆的头上。在伊拉克一陷三、四年，一无所获，最后赖着萨达姆曾杀过人的稻草不放。
在伊战其间，在电视里，我曾看到一位美国母亲抱着儿子的骨灰盒，老泪纵横——去时是一个活蹦乱跳的小伙子，回来的却是一抔白骨。世间最让人心碎的莫过于此。
那一刻，我的心受到强烈震撼，使我又想起了雁翼的诗：
母亲苦等了一万多个日夜/一万多天升起的炊烟，每一缕/都是她爱的软弱和坚韧……
——《炊烟的召唤》
有道是：“无情不泪流”每当我看到这些有关母亲对儿子思念的一些文字时，都会令我眼睛湿润，都会使我想到故乡人在战争中的悲惨遭遇。
最让人气恼和不能容忍的是，日军犯下如此滔天大罪，现今不但不认错，反而作态卖乖，日本首相小泉几次朝拜靖国神社，公然挑衅受害国，欺我华夏无人？雁翼怒不可遏，拍案而起，斥责小泉：
……
（三·八）德国政府是成熟的大人了/而日本政府却是刁蛮的顽童/一个向世人宣布昨日的罪恶——/眼睛望着花开的春天/一个瞪着眼睛/胡说屠刀上的鲜血是花朵
——《留给二十世纪的箴言》
对战争的憎恶，是对世界的爱恋。我想天下的母亲对儿子的思念与悲伤都是一样的。可那些在战争中失去儿子的母亲是否明白，儿子的死，是否死得其所。是否知晓“人故有一死或重于泰山或轻于鸿毛”之说。那位捧着儿子骨灰盒的美国母亲，除了悲痛，不知心里是否还有别的什么感触？
如果要萨达姆为曾杀死一百三十多人而负罪，那么，自诩人权至上者，却视众生如草芥，草菅人命，以莫须有的理由，发动了伊拉克战争，是否应该为在伊战中死亡的几万人（双方军队和平民）而负罪呢？
究竟是什么，令一个智者失去理智，竟炮制出一根“先发制人”的魔棒，声称凡是对他们有威胁的国家都可以先发实施打击。当今世界，你的力量最强大，对任何一个国家都有威胁，那么，任何一个国家对你的打击都是理所当然的。这种荒谬的理论只能把世界推入战火。且看雁翼对如何制止战争的思考与呼吁：
不希望再制造那些勋章，装饰/那些挥舞原子弹，和/巧于战场的将帅胸脯/一代又一代冤魂/不需要那样的玩具//有人说，下一百年是生命工程世纪/我祈求上帝给科学家智慧/从生命基因链条中，剪除/制造仇恨制造忌贤妒能的分子/把地球变成友爱的花园
记得一位作家说：墓碑上，西方人注重的是一个“军人”的身份，而中国人注重的则是什么“长”。中国人的官位思想，是与科举有关，是自身才学的体认；那些好战者以征服世界为己任，为曾是一位军人而荣耀。对于战争似乎没有正义与非正义的概念。
墨子说：“杀一人谓之不义，必有一死罪……杀百人百重不义……天下之君子皆知而非之，谓之不义，今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义，情不知其不义也。”默子又云：“本不固者，末必险，雄不修者，其后必堕……”
孟子云：“固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道多助，失道寡助……”
这些就是东西方文化和思想理念的不同。这种先天缺乏仁爱教养，缺乏仁慈心、视侵略为英武之举者。想以武力征服天下是不可能的。谁都不会容忍一个野人，在母亲的床榻上蹂躏与酣睡。在人类历史发展的长河中，势必要暴露其劣性与弱点，一片先天缺乏营养的土地，长出营养偏盛的果子，也就不足为奇了。
要想改变这样一个世界，首先要让世界各国了解东方文化，认知东方文化的思想理念，才能达成共识、才能构建一个和谐的世界。这就是雁翼只所以奔走于世界各国访问、讲学、的意义和目的所在。
他向世人昭示，人类心灵的净化，与人们所处的生态、社会环境的逐渐改变是相辅相成的。社会生产力逐渐被智能化的机器所代替，这些财富归谁掌控，世人的生存如何面对：
……
（四）不要小看吃喝拉撒睡/那是社会大大的肺/有人因它建功/有人因它犯罪/有的王朝因它而兴/有的王朝因它而废/（五）二十世纪打了两次大战/而小战至今不断/可否学一学中国的大禹/交收所有的兵器铸成大钟/挂在联合国大门上/传播和平的福音
——《留给二十世纪的箴言》
老子云：“治大国，若烹小鲜。”对于国家的治理，不要置人民于沸汤之上，使人惶惶不可终日。要尽量摒弃引起人民心理不稳定的因素，人心稳定，社会才能安定。
雁翼的诗，最显著的特点是其深刻思想性。他视天下为己任的美好心灵，令人起敬；“先天下之忧而忧”的情怀，令人感动；坦诚直言的风度，令人佩服；以宝刀不老，八旬之躯，驰骋诗坛之成就，令人仰慕。有“登泰山，而小天下”的视野与气魄。他把世界和平的旗帜插上了世界的顶峰。不愧为我们这个时代的旗手。
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